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《咱们聊聊科比》 王威廉 著

河北练习出书社 2022年10月

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文｜方东妮

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“演义有演义的艺术，演义集有演义集的艺术。”短篇演义单篇看和放在一册集子中看，是不一样的。王威廉的演义集《咱们聊聊科比》里头所收录的八篇作品，天然合起来不算厚，但放在一处，自有深意。

作品在技巧跨度上有十二年之久，从以中国西北部文化为滋补的泥土启动滋长，到聚积于对亲情、爱情等东谈主类本质情感的念念考，再到把荒唐元素掺杂到演义构念念之中。不同于《野畴昔》里头所收录的科幻演义，将畴昔科技甩掉于平淡生计中，念念考果真与杜撰的边界，《咱们聊聊科比》这部演义集里的文本，选拔把眼神聚焦到个体与期间、历史与本质、夙昔与当下第话题推敲。

《从冰川的高处》里头，竖立了一位高僧从山头走入东谈主间，去进行一回慈旅。他原觉得我方的修行不错度化别东谈主，却遭受了接二连三的打击；在《梦中的央金》中，马金之是以来到青海旅游，和他先前的资格和梦幻密切推敲。他在物资和精神上所碰到的逆境，是当代都市东谈主的一个典型性缩影。两者齐为作者早期的作品，前者保抓一种“自我走避”的作风，后者也属于一种“极乐寰宇”式的处理面容。这示意了作者在早期创作时对当代东谈主的精神困境所抓有的见地：东谈主不行能去回躲闪当代社会加之于个体身上的负面影响，却能对此有所意志和警惕。

《阿姨》《我的翂，小笨鸟》《咱们聊聊科比》这三篇则将东谈主类的考究情感甩掉于本质生计中来伸开阐述，而对身份招供与个体存在的命题聚积，也躲避其中。《阿姨》安插了一个带有戏剧色调的完了，颇有些玄色幽默的意味。在无奈的处理面容之下，不难察觉，不仅东谈主辞世时会濒临着渺茫无措的处境，即使是归天驾临后，对身份证明的火暴也形摄影随，并扩及他者；《我的翂，我的小笨鸟》相通波及到对自我身份和价值的证明，并将此命题甩掉到了亲情的层面上，尤其是父子推敲这个角度上来念念考；《咱们聊聊科比》借助新闻报谈中科比不测归天的事故，和处在高三阶段的女儿失联一事推敲起来，除了探讨父子推敲，遭受过创伤性体验后进行疗愈的体验也有所波及。

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《谁是安列夫》展现了一个当代社会中无解却亟须面对的存在主见形而上学命题，即个东谈主的身份和存在是如何得以证明的。即使他者对记号性的记号熟稔于心，也有时能信得过厚实一个东谈主；《岛屿转移》里，三个后生互相之间的身份既了了又难以界定。他们所面对的高楼，像极了当代社会的一个隐射，飘忽不定，而个体有时旁不雅，有时无意间堕入其中难以走出来。相较于早期的作品，王威廉对当代东谈主精神困境的念念考主题仍一以贯之。不同在于，后者不局限于对本质的浅易再现，还将具体情节进行各类化的创作性尝试。

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举座来看，从诗学寰宇到当代处境的建构，这些演义有着共同的念念考主题指向，也都存在着与当代社会有着密切推敲的东谈主物。他们都在各自的演义情节里头，产生了一种对自我骨子难以定位的惶惶和否认。这种面对空旷的周遭却渺茫不知所处何方、不知从何而来的否认感，是需要引起关注和探讨的。

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在作者代际更替速率放缓的布景下，“80后”的体裁创作有着复杂多元性，也濒临着独特的体裁史语境。前有“50后”“60后”等部分宗主式的作者东谈主物永远在文学界上占据着自若的席位，后有“90后”作者算作重生代的力量伸开新的教诲书写。同期，“80后”的体裁创作曾经被打上“芳华体裁”的标签，且此种印象于今仍存留于部分读者群心中。这促使写稿者们纷纷转向对个体教诲和内心嗅觉的书写。

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算作“80后”的一位发声者，王威廉的写稿不单局限于个体悲欢，反而粗略在书写具体个体的情感教诲时，甩掉于期间的大框架下，去构建出个体、历史、本质之间的推敲，转而又能回到个体自身去躬身自问，寻求走出凹坑的小路。

和演义集同名的《咱们聊聊科比》一文即是极好的例子。作者直面此中父亲和女儿的隔膜皇冠下注，加以虚构和探讨，并在完了给出了可能的搞定面容——情感、交流和交流。“咱们聊聊科比”，就像一又友一般聊聊隐衷，把互相从深陷的困境中拽出来，对互相再进行一次新的厚实。在相通波及到父子推敲的演义里头，大江健三郎写谈：“即使是个东谈主的体验内部，只有一个东谈主逐渐深切那体验的洞穴，最终也一定会走到看获取东谈主类大都果真的近路上。这么的体验应该是存在的吧？”此种从个体身份高潮历史语境，且带有普适性的探寻，具有本质慈祥，难以被技巧冲刷，更能直抵东谈主心。